„Bicie determinuje świadomość”. Czy UPC pozbył się Patriarchatu Moskiewskiego?

„Bicie determinuje świadomość”. Czy UPC pozbył się Patriarchatu Moskiewskiego?

30.05.2022 0 przez admin
  • Światosław Chomenko, Witalij Czervonenko, Anastasia Lotareva
  • BBC

Aplikacja BBC News Russian Service jest dostępna na iOS i Androida . Możesz także zasubskrybować nasz kanał Telegram .

prawa autorskie do zdjęćRosyjski Kościół Prawosławny

podpis pod zdjęciem,

29 maja metropolita Onufry (z prawej) po raz pierwszy nie wspomniał Cyryla jako swojego patriarchy. To decydujący krok w zapewnieniu niezależnego statusu UPC

Wraz z wybuchem wojny z Rosją Ukraiński Kościół Prawosławny (do jego nazwy często dodaje się „Patriarchat Moskiewski”, ale z prawnego punktu widzenia jeszcze słuszniejsze jest nazywanie go po prostu UPC) znalazł się w trudna sytuacja.

Z jednej strony UPC jest ściśle związany z Cerkwią rosyjską. Co więcej, przed wybuchem konfliktu w Donbasie była z tego nawet dumna: mówią, że poprzez swój kościół macierzysty jest związana ze światowym prawosławiem, w przeciwieństwie do „samozwańczego” i nieuznawanego patriarchatu kijowskiego.

Po 2014 roku UPC po raz kolejny nie przypominał o stosunkach z Moskwą, ale też nie starał się niczego w nich zmieniać.

Z drugiej strony, po rozpoczęciu wojny na pełną skalę z Rosją, stało się jasne, że to nie może być kontynuowane. Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl, którego w UPC upamiętniono jako „naszego wielkiego pana i ojca”, faktycznie poparł „specjalną operację wojskową” i pobłogosławił armię rosyjską za operacje wojskowe na Ukrainie.

Szef UPC metropolita Onufry potępił wojnę, nazywając ją grzechem Kaina. Apele zarówno samego Onufrego, jak i synodu UPC do ich rosyjskich kolegów z prośbą o wpłynięcie na lokalne władze i ochronę Ukraińców pozostały bez odpowiedzi.

Na ziemi rozpoczęły się niepokojące procesy. Od początku wojny do autokefalicznego Kościoła prawosławnego Ukrainy przeszło już około 400 parafii – w niektórych miejscach towarzyszyły temu konflikty i walki.

I choć dziesiątki diecezji UPC rozpoczęło zbiórkę pomocy dla ukraińskiego wojska i udzielało pomocy uchodźcom, wizerunek „cerkwi moskiewskiej” zachęcał zaniepokojonych obywateli w całym kraju do podjęcia aktywnych kroków przeciwko „księżom kremlowskim”.

W kilku miastach zachodniej i środkowej Ukrainy władze lokalne podjęły – wprawdzie nielegalne, ale orientacyjne – decyzje o zakazie działalności UPC na ich terytorium. Sejm zarejestrował ustawy o delegalizacji kościoła na szczeblu ogólnokrajowym – obserwatorzy nazwali je „szumem”, ale sam fakt ich pojawienia się zdenerwował UPC.

prawa autorskie do zdjęćUkraiński Kościół Prawosławny

W prasie regionalnej co jakiś czas pojawiały się informacje, że księży UPC oblewano zieloną farbą lub bito na posterunkach.

„Bicie determinuje świadomość” – sparafrazował Karola Marksa jeden z uczestników soboru piątkowego, rządzący biskup jednej z diecezji środkowej Ukrainy. Tylko ślepiec, jego zdaniem, nie dostrzegłby, że Kościół musi coś zrobić, aby zmienić swój stosunek do siebie.

Jednak niezadowolenie z obecnego stanu rzeczy rosło w kościele nawet bez niego. Wraz z rozpoczęciem rosyjskich bombardowań powietrznych na Sumy, miejscowy Metropolita Evlogy poinformował Patriarchat Moskiewski, że księża jego diecezji nie wspominają już patriarchy Cyryla na ich usługach – „potępiając krwawą agresję Rosji przeciwko państwu ukraińskiemu i narodowi ukraińskiemu”. ”

Patriarcha Cyryl powiedział, że takie działania to „rozłam”, ale wydaje się, że nikt na Ukrainie już nie był zainteresowany. Za przykładem Evlogy poszło kilkanaście kolejnych diecezji ukraińskich, a kilka innych, według BBC, postanowiło zaprzestać upamiętniania Cyryla bez formalnego udokumentowania tego kroku.

Był to jednak tylko wierzchołek góry lodowej. W wielu diecezjach zaczęto zbierać podpisy pod apelami do metropolity Onufrego z żądaniem natychmiastowego ogłoszenia zerwania więzi z Kościołem rosyjskim.

Szeroko nagłośniony został list podpisany przez czterystu księży i mnichów UPC do patriarchów starożytnych Kościołów wschodnich z prośbą o osądzenie Cyryla przez „trybunał kościelny” za herezję „świata rosyjskiego” i błogosławieństwo dla wojny .

W tych okolicznościach milczenie najwyższego kierownictwa Kościoła mogło być odbierane – i było odbierane – przez wielu wiernych UPC jako chęć przeczekania trudnych czasów w oczekiwaniu, że „jakoś tak będzie”.

Nasiliły się jednak tendencje odśrodkowe w Kościele, wzrosła liczba pytań do niego i w połowie maja synod UPC zdecydował o zwołaniu 27 maja spotkania biskupów, duchowieństwa, zakonników i świeckich oraz omówienie aktualnych zagadnień z życia Kościół.

prawa autorskie do zdjęćUkraiński Kościół Prawosławny

podpis pod zdjęciem,

Spotkanie UPC zamieniło się w katedrę

Kilka opcji, wszystkie złe

W przeddzień spotkania uczestnicy mieli kilka opcji działania i trudno było je wszystkie nazwać optymalnymi.

Oczywista opcja – pozostawić wszystko tak, jak jest do końca wojny – miała prawo istnieć. Jeden z jego zwolenników, metropolita zaporoski Łukasz, powiedział BBC, że wojna nie jest najlepszym czasem na jakiekolwiek fundamentalne zmiany w życiu Kościoła.

Jednak sytuacja, w której wasz „pan i ojciec” błogosławi żołnierzy, którzy zabijają cywilów w waszym kraju, wydawała się nie do przyjęcia dla zbyt wielu jego braci w kościele.

Ogłosić zerwanie stosunków z Kościołem Rosyjskim? To także oczywisty wybór. Ale co dalej? „Samogłoszenie” własnej autokefalii oznaczałoby stanie się nierozpoznanym kościołem, „wyciętym kawałkiem” światowego prawosławia. W rzeczywistości – powtórzyć los Filareta (Denisenko), który przez dziesięciolecia kierował kanonicznie izolowanym Patriarchatem Kijowskim. Nie wszyscy w UPC byli na to przygotowani.

Zapytaj o autokefalię? Ale kto? U Patriarchy Moskwy? Szanse na to, że Cyryl, który jest głównym ideologiem doktryny „rosyjskiego świata” i faktycznie uważa Ukraińców i Rosjan za jeden naród, da to ukraińskiemu Kościołowi zero.

Ponadto istnieje opinia, że Cerkiew rosyjska, nawet teoretycznie, nie mogła przyznać autokefalii Ukraińcom – jest to rzekomo wyłączne prawo Patriarchatu Ekumenicznego. Jednak UPC zerwał stosunki z Konstantynopolem jesienią 2018 roku, po RKP.

Według BBC w ukraińskim Kościele są hierarchowie, którzy nie mieliby nic przeciwko wznowieniu stosunków z patriarchą Bartłomiejem – co więcej, zgodziliby się zostać negocjatorami z Konstantynopolem. Ale są też inne głosy w środowisku kościelnym, które uważają, że spór z Patriarchatem Ekumenicznym jest fundamentalny, a pogodzenie się z nim jest niemożliwe.

Źródła BBC w Konstantynopolu podają, że Patriarchat Ekumeniczny nie zerwał stosunków ani z Rosyjskim Kościołem Prawosławnym, ani z UPC, który uważa za integralną część Kościoła Rosyjskiego. Jednak w przypadku takiego odwołania możliwość udzielenia UPC autokefalii nie byłaby nawet brana pod uwagę, ponieważ z punktu widzenia Konstantynopola na Ukrainie istnieje już jeden autokefaliczny kościół – utworzony w grudniu 2018 r. przez UPC .

Właściwie przystąpienie do OCU – hurtowego czy detalicznego – nazwano kolejną opcją dalszych działań dla UPC. Jednak ta opcja wydawała się najmniej prawdopodobna. Oficjalnie UPC nawet nie uznaje Cerkwi Prawosławnej Ukrainy za cerkiew.

„Opcja pójścia do OCU jest nierealna. Stracimy przez to najważniejszą rzecz – kanoniczną prawdę naszego kościoła. I tego właśnie szuka nasza trzoda i co znajduje w naszym kościele” – powiedział metropolita Niżyński. BBC przed posiedzeniem UPC, szef synodalnego wydziału informacji i edukacji tego kościoła Klemensa.

Nie zapominajmy o ogromnym emocjonalnym bagażu współistnienia UPC i OCU na tych samych terytoriach, często trudnych relacjach między księżmi i wiernymi tych dwóch kościołów – te czynniki również nie dawały szans na ich bezproblemowe zjednoczenie .

Wreszcie rozmówcy BBC w Konstantynopolu wskazali na inne „hybrydowe” rozwiązanie problemu ukraińskiego prawosławia. Zgodnie z nią UPC mógł zwrócić się do Patriarchy Bartłomieja z prośbą o ustalenie jego statusu, argumentując, dlaczego jego przedstawiciele nie chcą po prostu wstąpić do UPC.

„W praktyce zawsze można znaleźć jakąś formę normalizacji”, powiedział BBC źródło Patriarchatu Ekumenicznego.

Najprawdopodobniej parafie i diecezje UPC, które chciałyby zerwać wszelkie więzy z Rosyjską Cerkwią Prawosławną, ale nie byłyby gotowe do wstąpienia do UPC, w tym przypadku w drodze wyjątku przeszłyby na bezpośrednie podporządkowanie Patriarcha ekumeniczny od dłuższego czasu.

Aby jednak uruchomić tę opcję, UPC musiałby ponownie odwołać swoją fundamentalną decyzję o zerwaniu stosunków z Konstantynopolem.

Tak więc, jak podsumowali w kwietniu rozmówcy BBC w UPC, wszystkie opcje dalszych działań nie są optymalne, a każdy z nich niesie ryzyko rozłamu w kościele.

„Żadna z tych opcji nie będzie postrzegana jako absolutnie słuszna przez całość UPC, a takie odrzucenie będzie oznaczać nie jedność, ale powstanie kolejnego rozłamu – być może więcej niż jednego. Tego chcemy przede wszystkim uniknąć” powiedział Bi-BBC Metropolitan Clement.

Okazało się więc, że do końca maja hierarchowie UPC omawiali dalsze możliwości działania, z wyjątkiem wezwań i korespondencji między sobą. A czego można się spodziewać po zwołanym na ubiegły piątek spotkaniu, wiedział tylko jego inicjator, metropolita Onufry.

prawa autorskie do zdjęćUNIAN

podpis pod zdjęciem,

W Ławrze Kijowsko-Peczerskiej do 1917 r. gotowano mirrę

Zgromadzenie, które stało się katedrą

Źródła BBC podają, że jeden z najbardziej emocjonalnych momentów spotkania miał miejsce na samym jego początku.

Metropolita Onufry, szef UPC, przywiózł dwie proste, białe teczki na dokumenty. Zwracając się do słuchaczy, powiedział, że stale otrzymuje prośby od wierzących, aby zadecydować o losie kościoła.

W pierwszym, powiedział, są prośby o autokefalię, całkowitą niezależność Kościoła ukraińskiego. W drugim – prośby o pozostawienie wszystkiego tak, jak jest. Pierwsza to znacznie więcej, powiedział Onufry.

Jest też trzeci folder, kontynuował, nie pokazując go. Zawierała apele wiernych z wyrazami poparcia dla niego jako prymasa: mówią, jak on postanowi, niech tak będzie.

A potem – spodziewając się dla jednych uczestników spotkania, nieoczekiwanie dla innych – zaproponowano przeformatowanie spotkania na katedrę. Różnica między nimi jest fundamentalna. Spotkanie jest taką platformą dyskusyjną, katedra jest najwyższym organem kościelnym, upoważnionym do podejmowania najważniejszych decyzji dotyczących jego życia.

„Decyzja o przekształceniu spotkania w katedrę nie była jednomyślna. Generalnie zasadność tej soboru można kwestionować. Nikt nie wybierał delegatów do soboru. Nie było przedstawicieli szkół teologicznych, a zgodnie ze statutem jest to Delegacje z terytoriów niekontrolowanych przez Ukrainę zostały uwzględnione według „Zoom”, podczas gdy połączenie nie zawsze było stabilne. Z drugiej strony, skąd mamy wiedzieć, czy za kamerą byli ludzie z karabinami maszynowymi? wszystkie z kilkoma delegacjami” – mówi BBC jeden z delegatów katedry.

Metropolita Kliment potwierdza: na dzień dzisiejszy Kijów nie ma żadnego związku z diecezją Siewierodoniecką. „Nie wiemy nawet na pewno, czy żyją” – mówi.

Ponadto w dniu soboru nie udało się nawiązać kontaktu z diecezjami chersońską i nowokachowską. Nie widzi jednak ewentualnych problemów z legitymizacją soboru i podejmowanymi na nim decyzjami.

podpis pod zdjęciem,

Metropolita Klemens

Z dala od Moskwy?

Bezpośrednio po opublikowaniu decyzji rady media podchwyciły jeden z jej punktów: „Rada przyjęła odpowiednie uzupełnienia i zmiany w statucie UPC, wskazujące na całkowitą niezależność i niezależność UPC”.

Wielu komentatorów – przede wszystkim w sieciach społecznościowych – jednoznacznie uznało to za dowód całkowitego zerwania między UPC a Cerkwią rosyjską.

Tekst znowelizowanego statutu UPC nie został jeszcze opublikowany. Jeśli jednak spojrzysz na jego starą wersję, okaże się, że pierwszy akapit brzmi tak: „UPC jest niezależny i niezależny pod względem zarządzania i struktury”.

Co zatem zmieniło się w „niezależnym i niezależnym” kościele, że stał się „niezależny i niezależny”?

„Byliśmy wcześniej niezależni i niezależni” – mówi BBC metropolita UPC w Niżynie Kliment – „Poprzez zmiany w statucie katedra usunęła te zapisy, które mogły spowodować niejednoznaczną interpretację norm dotyczących niezależności naszego Kościoła”. w nowym wydaniu statutu] nie ma ani słowa ani o Rosji, ani o Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, ani o Moskwie. [Ponadto osobno zaznaczono, że] ośrodek czołowy UPC znajduje się w Kijowie”.

Inny rozmówca BBC spośród uczestników soboru potwierdza, że wszystkie 10 zawartych w nim odniesień do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zostało usuniętych ze statutu.

Było to „UPC jest samorządną częścią Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego” – stało się po prostu „Ukraiński Kościół Prawosławny jest samorządny”. Był zapis, że metropolita kijowski jest stałym członkiem synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w katedrze – przepis ten został skreślony. Istniał przepis, że nowo wybrany prymas UPC wchodzi na tron dopiero po błogosławieństwie Patriarchy Moskwy – to również zostało usunięte.

Wszystko byłoby w porządku, ale są z tym co najmniej dwa problemy.

Przede wszystkim Ukraiński Kościół Prawosławny nie znajduje się w dyptyku – czyli w powszechnie uznanym wykazie lokalnych cerkwi.

Z innymi kościołami – i zostało to zapisane w starym wydaniu statutu – był połączony poprzez RKP. Czyli np. przedstawiciele UPC podróżowali na międzynarodowe fora kościelne w ramach delegacji Kościoła Rosyjskiego.

A w Konstantynopolu nie uznaje się istnienia UPC jako odrębnego, pełnoprawnego kościoła: roczny kalendarz publikowany przez Patriarchat Ekumeniczny zawiera listę całego duchowieństwa prawosławnego na świecie. I tam, mówi źródło BBC, biskupi UPC są teraz wymienieni jako „biskupi Kościoła Rosyjskiego mieszkający na Ukrainie”.

Jak teraz UPC łączy się ze światowym prawosławiem, po zniknięciu ze statutu wzmianki o RKP?

Delegat katedry, z którą rozmawiało BBC, wyjaśnia: sprawę tę rozwiązał fakt, że w tekście Karty znalazło się odniesienie do Błogosławionej Karty Patriarchy Aleksego II z 1990 r. – właśnie z tym dokumentem Cerkiew rosyjska przekształcił swój ukraiński egzarchat w samorządną cerkiew ukraiński. W rzeczywistości statut ten odnosi się również do pośrednictwa Cerkwi rosyjskiej w komunikacji UPC ze światowym prawosławiem.

„Chociaż nie jesteśmy częścią dyptyku, mamy znacznie więcej praw i możliwości niż te kościoły, które są jego częścią”, powiedział BBC metropolita Clement.

Na przykład na tej samej piątkowej soborze UPC zdecydował się otworzyć swoje parafie za granicą, aby zaopiekować się setkami tysięcy Ukraińców, którzy uciekli z ojczyzny przed wojną. Ten sam OCU zabrania otwierania parafii za granicą przez tomos autokefalii, wierni tego kościoła za granicą mają mieć do czynienia z Patriarchatem Konstantynopola.

Jeśli jednak mówimy o stosunkach administracyjnych między Kijowem a Moskwą, to pojawia się tu kolejny konflikt.

Wszakże mimo usunięcia ze statutu UPC klauzuli, że jego prymas jest „z urzędu” stałym członkiem synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, identyczny zapis został zachowany w statucie Rosyjskiej Cerkwi. To znaczy, z formalnego punktu widzenia, metropolita Onufry jest jednocześnie i nie jest członkiem synodu RKP. Owszem, nie brał udziału w jej ostatnich spotkaniach – jak mówiono w Moskwie „ze względu na sytuację międzynarodową”, ale kwestia wydaje się być otwarta.

Metropolita Kliment twierdzi, że prymas UPC nie jest już włączony do synodu Cerkwi Rosyjskiej: „Kto jest członkiem synodu RKP określa statut RKP. Ale ten dokument nie dotyczy UPC, ponieważ od trzech dekad mamy własną kartę rządów. Nie chodzi już o obowiązek Jego Błogosławieństwa [Prymasa UPC], aby od teraz być członkiem synodu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego”.

Już w niedzielę 29 maja na pierwszym nabożeństwie po zmianie statutu UPC metropolita Onufry upamiętnił patriarchę Cyryla nie jako swojego patriarchę – bez wcześniejszego sformułowania „nasz wielki pan i ojciec”, ale po prostu jako jeden z prymasów kościołów w dyptyku – tak zwykle robią głowy kościołów lokalnych.

W tym samym czasie Onufry nie wymienił patriarchy ekumenicznego Bartłomieja i trzech innych prymasów, których kościoły uznawały OCU.

„W rzeczywistości wczoraj określiliśmy format naszego kościoła jako całkowicie autokefaliczny” — powiedział BBC metropolita Clement. Odmowę użycia tego konkretnego terminu, według niego, można dość łatwo wytłumaczyć: „Nie ogłaszają autokefalii, autokefalię otrzymują. Gdybyśmy wczoraj ogłosili autokefalię, skończyłby się to rozłamem i globalnym kryzysem w języku ukraińskim. Prawowierność.”

Rozmówca BBC w Patriarchacie Konstantynopola uważa inaczej: „To jest przebranie. Jeśli Onufry nie upamiętnia naczelnych, którzy rozpoznali OCU, ale nadal upamiętnia Cyryla, to jest to tylko przebranie. Nie zerwali z Moskwą”.

Dowód na to, że nie ma realnego zerwania z RKP, można uznać za sytuację ze światem – specjalną substancję stosowaną w sakramentach kościelnych. Teraz UPC otrzymuje krzyżmo z Moskwy – jest to zapisane w statucie RKP.

Jednak decyzja soboru piątkowego zawiera sformułowanie: „Sobór miał refleksje na temat odnowy światopoglądu w UPC”. W rzeczywistości mirrę warzono w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej aż do I wojny światowej, zachowano wszystkie niezbędne do tego „zdolności”.

Teraz rozmówcy BBC mówią, że odbiór mirry z Moskwy jest problematyczny ze względu na brak połączeń transportowych, więc przywrócenie własnej produkcji wygląda logicznie – ale w tym przypadku byłoby to wyjątkowo głośnym dowodem na to, że UPC się oddala z Moskwy” „.

Jeden z delegatów soboru wyraził w BBC opinię, że za słowami „mieli rozum” kryje się apel do Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego o pozwolenie na samodzielne gotowanie mirry. Metropolita Klemens w rozmowie z BBC tego jednak nie potwierdza: gotują go tylko w Wielkim Tygodniu, więc to pytanie nie jest jeszcze na czas, a Kościół wciąż ma pewne rezerwy spokoju.

Inny argument źródła BBC w Konstantynopolu brzmi tak: gdyby faktycznie chodziło o rzeczywiste wycofanie UPC z Moskwy, rosyjski Kościół już „rozpocząłby histerię”.

prawa autorskie do zdjęćUNIAN

podpis pod zdjęciem,

Patriarchat Ekumeniczny uznaje Cerkiew Ukrainy, ale UPC jako struktura nie

„UPC uniknął schizmy”

Reakcja Moskwy na decyzję Rady UPC jest rzeczywiście dość powściągliwa.

„Sprawa ukraińska jest tak bolesna dla hierarchii, że nikt nie powie teraz wielu słów. Więzy są teraz zerwane, więc nie jest jasne, jak Kijów będzie dalej działał. Wszyscy czekają”, jeszcze zanim metropolita Onufry upamiętnił patriarchę Cyryla „w nowy sposób ”, powiedział BBC jeden z wyższych urzędników Patriarchatu Moskiewskiego.

Podkreślił, że nie może wypowiadać się we własnym imieniu, ponieważ tylko kilka osób może zgłaszać wszelkie uwagi. Jednym z nich jest naczelnik wydziału zewnętrznych stosunków kościelnych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej metropolita Wołokołamski Hilarion. W swoim lakonicznym oświadczeniu o wynikach soboru UPC wspomniał o „wielu wrogich siłach rzuconych na zniszczenie kościoła”, jednak kilkakrotnie podkreślał, że na soborze nic szczególnego się nie wydarzyło.

W rzeczywistości Władimir Legojda, zastępca i przewodniczący synodalnego wydziału ds. relacji RKP z mediami, mówi to samo: „Ponieważ RKP nie otrzymał żadnych próśb z UPC, nie możemy odpowiadać na informacje, które otrzymujemy od prasa i Internet.”

Zastępca Legojdy Ołeksandr Szczipkow okazał się mniej powściągliwy: „UPC-MP uniknął schizmy. Wszystkie normy kanoniczne zostały naruszone… 27 maja 2022 r. UPC zniknął. Klientem jest Departament Stanu USA; wykonawcą jest Metropolita Onufry (Bierezowski).”

Następnie to oświadczenie zniknęło, po tym, jak udało się dostać na taśmy rosyjskich państwowych agencji informacyjnych. Zamiast tego pojawił się zirytowany post szefa Szczipkowa, wspomnianego już Władimira Legojdy: „Zwracam uwagę, że to właśnie słowa metropolity Hilariona, a także mój wczorajszy komentarz, są dziś oficjalnym stanowiskiem Rosyjski Kościół Prawosławny”.

Później, już w niedzielę, na temat zmian w statucie UPC wypowiedział się sam patriarcha Cyryl. Stwierdził, że RKP „ze zrozumieniem” odnosi się do konieczności, aby kierownictwo UPC „działało mądrze, aby nie komplikować życia wierzącym”.

Podczas gdy wszyscy oficjalni mówcy Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego starają się nie używać słowa „schizma”, konserwatywne media bliskie Rosyjskiej Cerkwi nie zaprzeczają sobie tego. Pochodzący ze Lwowa, niezwykle aktywny w mediach archiprezbiter Andriej Tkaczow, powiedział na przykład, że gwarancję jedności Kościoła ukraińskiego widzi w „zwycięskim i szybkim ukończeniu przez Rosję Wielkiej Patriotycznej Specjalnej Operacji Wojskowej”.

Odpowiadając na pytanie, jak ocenia reakcję przedstawicieli RKP na decyzję rady, metropolita Kliment mówi: „Dla mnie ci, którzy oficjalnie reprezentują stanowisko RKP wobec opinii publicznej, to przede wszystkim najwyższe kierownictwo cerkiew. Aleksander Szczipkow czy Andriej Tkaczow są tymi samymi przedstawicielami RKP, jak każdy ksiądz z jakiejś odległej syberyjskiej wsi.Prawo do wypowiadania się w imieniu całego RKP, o ile mi wiadomo, nie zostało im oficjalnie delegowane. z komentarzy tych, którzy mają prawo do oficjalnego przemawiania w imieniu RKP, rozumiem, że nie są skłonni do dramatyzowania sytuacji” .

Metropolita Kliment dodaje, że jest mało prawdopodobne, aby zmiany w statucie UPC zostały specjalnie przesłane do Moskwy: ukraiński Kościół nie ma takiego obowiązku.

Jednak już w niedzielę na nadzwyczajnym posiedzeniu synod Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zauważył, że zmiany w statucie UPC „należy przestudiować” pod kątem zgodności z kartą Cerkwi Rosyjskiej, „według których takie uzupełnienia i zmiany muszą być przedłożone do zatwierdzenia patriarsze Moskwy”.

Należy w tym miejscu zaznaczyć, że w statucie UPC nie ma wzmianki o tym, że zmiany w nim muszą być zatwierdzone w Moskwie, w związku z czym możliwe jest, że czeka nas konflikt interpretacji prawa kościelnego.

Separatyzm kościelny?

Być może o wiele ciekawszy jest inny punkt soborowej decyzji, z którą Kościół starał się uporać z jak najszerszym pluralizmem opinii, który teraz w nim panuje.

Zgodnie z tą klauzulą na okres stanu wojennego biskupi diecezjalni otrzymują prawo do samodzielnego podejmowania decyzji w określonych sprawach z życia ich diecezji, które w czasie pokoju należą do kompetencji synodu lub osobiście prymasa UPC.

Mówimy tu na przykład o tym, że teraz – po zmianach statutowych – księża UPC mają pełne prawo nie upamiętniać patriarchy Cyryla w swoich nabożeństwach. Ale taka pozycja, według wszelkiego prawdopodobieństwa, może drogo kosztować kapłanów na okupowanych terytoriach.

Sobór UPC dał miejscowym biskupom możliwość elastycznego podejścia do rozwiązania tej i podobnych spraw operacyjnych życia kościelnego na ich terytoriach – oczywiście bez samodzielnego działania w sprawach zasadniczych o charakterze dogmatycznym.

„Sobór wyszedł z założenia, że każda diecezja jest kościołem lokalnym, a każdy biskup jest głową swojego kościoła lokalnego” – mówi metropolita Klemens.

Według niego tylko taka niestandardowa forma dalszego istnienia UPC pozwoli mu zachować wewnętrzną jedność w warunkach wojny i wielu innych problemów: „Umożliwia zjednoczenie Kościoła nie tyle dyrektywami, ale z miłością i wsparciem dla siebie.”

Jednak już pierwsze dni istnienia kościoła według nowych zasad pokazały, że w praktyce ich stosowanie może nie być tak bezbolesne.

Diecezja doniecka, która połączyła się z katedrą przez Zoom z okupowanego Doniecka, po tym, jak sobór ogłosił, że decyzje soborowe dotyczące zmian statutu nie będą dotyczyły ich diecezji.

„Dokładniej w oświadczeniu stwierdzono, że życie kościelne w diecezji donieckiej nie ulegnie zmianie. Katedra dała taką możliwość diecezjom na terenach czasowo niekontrolowanych przez Ukrainę” – komentuje wypowiedź mieszkańców Doniecka metropolita Kliment.

Kilka godzin później swoje przesłanie do mediów opublikowała również diecezja Symferopolska UPC. Sformułowanie w nim było jeszcze ostrzejsze: „Delegacja diecezji symferopolsko-krymskiej jednogłośnie głosowała przeciwko przyjęciu proponowanych poprawek do statutu UPC. Cała Rosja”.

„Sam fakt udziału diecezji krymskich w katedrze UPC świadczy o tym, że ich prymasem kościoła jest Jego Błogosławiony metropolita Onufry” – odpowiada metropolita Kliment i wyjaśnia: diecezje krymskie UPC funkcjonują już od ośmiu lat w „ środowisko, w którym panuje inna rzeczywistość społeczna”. Wszyscy to rozumieją. Podkreśla jednak, że te zewnętrzne okoliczności nie wpłynęły na jedność kościelną UPC na półwyspie.

prawa autorskie do zdjęćSvyatogorsk Lavra

podpis pod zdjęciem,

W ciągu trzech miesięcy wojny Rosja zniszczyła 100 kościołów UPC, zginęło czterech księży

W każdym razie groźba narastania w UPC tendencji odśrodkowych po przekształceniu się lokalnych biskupów w „małych prymasów” wydaje się bardzo silna.

„Najprawdopodobniej zobaczymy początek procesu dezintegracji UPC. Widzimy, że UPC był już faktycznie federacją i może przekształcić się w konfederację diecezji. Jest to założenie spekulacyjne, ale UPC równie dobrze może być podzielone na co najmniej dwie części: jedna będzie zmierzać w kierunku dialogu ze światowym prawosławiem i OCU, a druga w stronę Moskwy: być może z perspektywą utworzenia egzarchatu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego na Ukrainie. o sukcesie Sił Zbrojnych Ukrainy w wyzwoleniu ziem ukraińskich – mówi BBC teolog, archimandryta Kirill Govorun.

„Istnieje ryzyko [rozpadu Kościoła]” – zgadza się metropolita Clement w rozmowie z BBC.

– Ale gdyby rada po prostu zignorowała kwestie, które często wymagały diametralnie odmiennych decyzji, to wszystko skończyłoby się skandalem i na tym mogłaby się skończyć historia UPC. Z Bożą pomocą odniosła kolejne zwycięstwo – przekonuje.

Inny delegat soboru jest zły, że nie wysłuchano opinii diecezji wschodnioukraińskich na temat przyszłości Kościoła, co nie wróży dobrze przyszłości UPC.

Zapytany przez BBC, czy katedra otwiera nową kartę w historii jego kościoła, bierze głęboki oddech: „Chciałbym, żeby była to nowa karta w historii kościoła, ale obawiam się, że może to nie być ostatni”.